Blog do Rio Negro - Amazonas: Lendas

A LENDA DO BOTO ENCANTADO

<a href="https://dl.dropboxusercontent.com/u/1203749/2013/Imagens%20site/Lenda%20do%20Boto%20Encantado%20%20-%20Barcelos%20Amazonas%20(4).jpg" rel="tag" target="_blank" title="A lenda do Boto Encantado Barcelos"><img alt="A Lenda do Boto Encantado - Barcelos-AM" src="https://dl.dropboxusercontent.com/u/1203749/2013/Imagens%20site/Lenda%20do%20Boto%20Encantado%20%20-%20Barcelos%20Amazonas%20(4).jpg" style="display: block; float: none; margin-left: auto; margin-right: auto" title="A Lenda do Boto Encantado - Barcelos-AM" /></a> Conta a lenda que o Boto, peixe encontrado nos rios da Amazônia, se transforma de noite num elegante e belo rapaz, o Boto encantado se transforma deixando de ser animal e sai das águas para conquistar as moças. Hoje nos interiores do Amazonas todas as pessoas gostam de contar ou narrar aos visitantes que chegam uma série de histórias extravagantes e grotescas em que as moças da cidade ou simplesmente próximo aos rios e igarapés que não resistem a simpatia e beleza, e caem de amor por ele. <a href="https://dl.dropboxusercontent.com/u/1203749/2013/Imagens%20site/Lenda%20do%20Boto%20Encantado%20%20-%20Barcelos%20Amazonas%20(5).jpg" rel="tag" target="_blank" title="A Lenda do Boto Encantado - Barcelos-AM"><img alt="A Lenda do Boto Encantado - Transformação" src="https://dl.dropboxusercontent.com/u/1203749/2013/Imagens%20site/Lenda%20do%20Boto%20Encantado%20%20-%20Barcelos%20Amazonas%20(5).jpg" style="display: block; float: none; margin-left: auto; margin-right: auto" title="A Lenda do Boto Encantado - Transformação" /></a> O Boto é considerado como o protetor das mulheres, e quando ocorre algum naufrágio em uma embarcação o Boto se manifesta e procura salvar a vida das mulheres, procurando empurrá-las para as margens do rio. As eternas e melancólicas histórias em que figura como herói o Boto é considerado como grande amador de nossas índias e elas alegam que seu primeiro filho e com muita certeza é dele, dando crédito a este Deus que transformado na figura de mortal seduziu e arrebatou para debaixo d’água, onde a moça foi forçada a fazer sexo com ele, estas mulheres caboclas ou índias conquistadas às margens dos rios quando vão banhar-se, ou nas festas realizadas no interior ou próximo dos rios. <table border="0" cellspacing="0" cellpadding="2" width="600"><tbody> <tr> <td valign="top" width="300"><a href="https://dl.dropboxusercontent.com/u/1203749/2013/Imagens%20site/Lenda%20do%20Boto%20Encantado%20%20-%20Barcelos%20Amazonas%20(1).jpg" target="_blank"><img alt="A Lenda do Boto Encantado - Barcelos-AM" height="420" src="https://dl.dropboxusercontent.com/u/1203749/2013/Imagens%20site/Lenda%20do%20Boto%20Encantado%20%20-%20Barcelos%20Amazonas%20(1).jpg" title="A Lenda do Boto Encantado - Barcelos-AM" width="300" /></a></td> <td valign="top" width="300"><a href="https://dl.dropboxusercontent.com/u/1203749/2013/Imagens%20site/Lenda%20do%20Boto%20Encantado%20%20-%20Barcelos%20Amazonas%20(3).jpg" target="_blank"><img alt="A Lenda do Boto Encantado - Barcelos-AM" height="423" src="https://dl.dropboxusercontent.com/u/1203749/2013/Imagens%20site/Lenda%20do%20Boto%20Encantado%20%20-%20Barcelos%20Amazonas%20(3).jpg" title="A Lenda do Boto Encantado - Barcelos-AM" width="300" /></a></td> </tr> </tbody></table> Nas noites de luar muitas vezes o lago se ilumina e se ouvem as cantigas da festa com danças, com que o Boto se diverte. Este vai ao baile e dança alegremente com a moça a que pretende conquistar. Envolve-se com ela com bonitos galanteios e as pobrezinhas de nada desconfiam e só depois de apaixonadas as moças ficam grávidas e ao Boto, este galante rapaz, é atribuído a paternidade dos filhos das mães solteiras. Este lendário é conhecido peixe, anda sempre de chapéu, e dizem que sua cabeça exala um cheiro forte de peixe, tendo ele um chapéu para cobrir o buraco que há em sua cabeça. Quando ele chega à festa é desconhecido de todos, mas vai logo conquistando a moça mais bonita e com ela dança a noite inteira, mas antes que o dia amanheça e sem ninguém perceber, pois precisa voltar rapidamente para o rio antes que o encanto termine. O Boto é a figura popular das águas e do folclore da região amazônica e sua aparência é de um golfinho. Os órgãos sexuais quer do Boto, quer da sua fêmea, são muito utilizados em feitiçaria, visando a conquista ou domínio do ente amado. Porém o mais utilizado do mesmo é o olho do Boto, que é considerado amuleto do mais forte na arte do amor e sorte. Dizem mesmo que, segurando na mão um amuleto feito de olho de Boto tem que ter cuidado para quem olhar, pois o efeito é fulminante: pode atrair até mesmo pessoas do mesmo sexo, que ficam apaixonadas pelo possuidor do olho de Boto, sendo difícil de desfazer o efeito... <img alt="A Lenda do Boto Encantado - Barcelos-AM" src="https://dl.dropboxusercontent.com/u/1203749/2013/Imagens%20site/Lenda%20do%20Boto%20Encantado%20%20-%20Barcelos%20Amazonas%20(2).jpg" style="display: block; float: none; margin-left: auto; margin-right: auto" title="A Lenda do Boto Encantado - Barcelos-AM" /> Conta-se algumas histórias em que maridos desconfiados de que alguém estava tentando conquistar suas mulheres armaram uma cilada para pegar o conquistador. A cilada geralmente acontece à noite, aonde o marido vai a luta com o seu rival, mesmo ferido, consegue fugir e atirar-se n’água. No dia seguinte, para a surpresa do marido e demais pessoas que acompanharam a luta, o cadáver aparece na beira d’água com o ferimento da faca, ou de tiros, ou ainda com o arpão cravado no corpo, conforme a arma utilizada, não de um homem, mas pura e simplesmente um Boto.

A LENDA DO BOTO ENCANTADO

Conta a lenda que o Boto, peixe encontrado nos rios da Amazônia, se transforma de noite num elegante e belo rapaz, o Boto encantado se ...

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Akakor a misteriosa cidade perdida na amazônia

<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbHCxevchlwhFXA23_I9YtHo66jHvANH2j1KKN0dzKl4vgGvtJE60usBWUiOeqGxhhiO3auYN0S7VJmpl7lcRPuI9b4_egpE0vIxpKsSXG7P4d-dGaRXCFX6FHs-m6IwGPpIXUJSENpRg/s1600/CRONICAS+DE+AKAKOR+LOS+EXTRATERRESTRES+Y+EL+IMPERIO+DE+LOS+INCAS_.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbHCxevchlwhFXA23_I9YtHo66jHvANH2j1KKN0dzKl4vgGvtJE60usBWUiOeqGxhhiO3auYN0S7VJmpl7lcRPuI9b4_egpE0vIxpKsSXG7P4d-dGaRXCFX6FHs-m6IwGPpIXUJSENpRg/s1600/CRONICAS+DE+AKAKOR+LOS+EXTRATERRESTRES+Y+EL+IMPERIO+DE+LOS+INCAS_.jpg" /></a> A lenda de Akakor é uma das lendas brasileiras pouco conhecidas, mesmo que tenha ligação direta com nós Barcelenses. É sobre uma cidade perdida que fica na Amazônia e guarda segredos que podem desvendar as nossas origens. Confira a história nesse post do Barcelos na NET: Akakor (chamado Akator no filme de Indiana Jones) é um reino subterrâneo descrito no livro As Crônicas de Akakor (Die Chronik von Akakor, 1976) do jornalista alemão Karl Brugger, que foi um best-seller dos anos 80, prefaciado por Erich von Däniken. Brugger localizou Akakor entre o Brasil e o Peru, dentro da floresta amazônica, perto da nascente do Purus – um dos locais onde tradicionalmente foi localizado a lendária cidade de Paitíti. Em 1972, Karl Brugger, correspondente da tevê pública alemã ARD, disse ter conhecido um indígena da selva amazônica que falava alemão. Segundo Brugger, esse indígena, chamado Tatunca Nara, disse ser o rei do povo dos Ugha Mongulala e príncipe de Akakor, uma mítica cidade subterrânea que foi capital do terceiro império das Américas (além dos impérios asteca e incaico). <img alt="" height="269" src="http://1.bp.blogspot.com/-zdnD3ENAsJU/TW-d1zoklCI/AAAAAAAAAt8/ASkuKGtVtfw/s320/300px-Akakor74.gif" width="300" /> Segundo Tatunca Nara, sua civilização teria sido fundada em 13 mil a.C. por brancos de cabelo e barba negra-azulada que vieram de um sistema solar chamado Schwerta (possivelmente relacionado ao alemão Schwert, “espada”), mas eram semelhantes a humanos exceto por terem seis dedos(o que é estranho, principalmente por causa da impressionante coincidência de que, de acordo com estudiosos da TE, a expectativa de que nós, humanos, tenhamos outro dedo daqui uns 200 mil anos). Escolheram várias famílias humanas para serem seus servidores e com elas criaram o povo “Ugha Mongulala”: Ugha significaria “aliado”; Mongu, “escolhido”; e Lala, “tribos”. Os “deuses” tiveram relações sexuais com eles e por isso seu povo seria diferente dos demais indígenas do continente e teria pele branca, nariz bem delineado, pomos salientes e maçãs do rosto salientes. Naquele tempo, a terra era plana, não havia montanhas (como na concepção do mundo antediluviano por James Churchward). As cidades mais importantes teriam sido Akakor, Akanis e Akahim. Akanis foi construída “em um istmo estreito no país que hoje é chamado México”, no lugar onde os dois oceanos se encontram. O mapa a põe no Iucatã, perto de onde se localiza Chichen Itzá. A segunda cidade seria Akakor, nome que seria derivado de aka, “forte” e kor, “dois”, ou seja, “Segundo Forte“. Ficaria no alto Purus, em um vale elevado nas montanhas da fronteira entre o Brasil e o Peru: <img alt="" height="251" src="http://4.bp.blogspot.com/-3MdSYYrXu_w/TW-ekB_yW1I/AAAAAAAAAuk/M5RlWm9p15Q/s320/300px-Akakor.jpg" width="300" /> “Toda a cidade está rodeada por uma muralha com treze portões. São tão estreitos que só dão acesso a uma pessoa de cada vez.” Tatunca disse que a cidade tem um Grande Templo do Sol, contendo documentos, mapas e desenhos que contavam a história da Terra . “Um dos mapas mostra que nossa Lua não foi a primeira, nem a única na história da Terra. A Lua que conhecemos aproximou-se da Terra e começou a orbitá-la há alguns milhares de anos” (concepção claramente baseada na Cosmogonia Glacial de Hörbiger). A terceira fortaleza seria Akahim, não mencionada na crônica antes de 7.315 a.C., ligada com Akakor, e situada na fronteira do Brasil com a Venezuela. Esta é uma das localizações tradicionais de outra das mais famosas cidades lendárias da América do Sul, Manoa do Eldorado, com a qual é explicitamente identificada. A partir dessas três cidades, teriam sido fundadas 26 cidades de pedra, incluindo Humbaya e Patite (Paitíti ?) na Bolívia, Emin, nas zonas baixas do Grande Rio e Cadira (Candire ?) nas montanhas da Venezuela. Mas “todas foram completamente destruídas na primeira Grande Catástrofe, 13 anos depois da partida dos Deuses.” <img alt="" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/-FCAdgbzqKAc/TW-eAyY3tfI/AAAAAAAAAuE/gPMKQyNoNj8/s1600/300px-Akakor57.gif" width="300" /> Os “Pais Antigos” também construíram três recintos religiosos sagrados: Salazere, nas zonas altas do Grande Rio (em um afluente do Amazonas, a oito dias de Manaus); Tiahuanaco, sobre o Grande Lago e Manoa, na planície elevada do Sul. Eram as residências terrestres dos “Mestres Antigos”, proibidas para os Ugha Mongulala. No centro se elvantava uma gigantesca pirâmide, e uma escadaria espaçosa conduzia à plataforma na qual os deuses celebravam cerimônias desconhecidas por seus servos humanos. Seu império teria tido 362 milhões de habitantes: 130 famílias de extraterrestres, dois milhões de Ughla Mongulala e 360 milhões de súditos. A língua dos Ugha Mongulala seria o quéchua, escrito com 1.400 símbolos. Da civilização de Akakor, teria se originado a cultura de Tiahuanaco e a civilização Inca. Em 10.481 a.C., os extraterrestres partiram, deixando seu império nas mãos de seu servidor Ina e o orientaram a abrigar os Ugha Mongulala nas cidades subterrâneas para se protegerem da catástrofe. Depois que esta aconteceu, os 360 milhões de súditos se rebelaram, “rechaçaram o legado dos deuses e esqueceram rapidamente seu idioma e escrita. Converteram-se em degenerados”. A catástrofe de 10.468 a.C. teria sido causada por “outra nação de deuses”, esta de pele avermelhada e pêlo abundante, com cinco dedos nas mãos e nos pés, mas com cabeças de serpentes, tigres, falcões e outros animais. As “tribos degeneradas” teriam fundado seus próprios impérios e acuado os Ugha Mongulala, cujo líder Urna foi derrotado e morto em uma batalha na montanha de Akai. Seu povo teria se refugiado nas cidades subterrâneas. Os deuses voltaram então a intervir e provocaram uma segunda catástrofe em 3.166 a.C., que seria o dilúvio bíblico. Os deuses voltaram a visitar os Ugha Mongulala e ficaram com eles por três meses. Fundou-se um novo império centrado em Akakor, com um líder chamado Lhasa, que teria reinado sobre 20 milhões de sobreviventes e fundado Macchu Picchu. Um irmão de Lhasa chamado Samón voou para o leste e fundou seu próprio império. Em 3056 a. C., Lhasa fundou um porto chamado Ofir, por onde comerciava com o império de Samón. Esse império alcançou seu apogeu em 2500 a.C., quando reinava sobre um império de 243 milhões de habitantes. Em 2470 a.C., “Viracocha, o Degenerado”,foi banido de Akakor por razões políticas e fundou Cuzco e a nação inca. Depois, o império começou a enfrentar inimigos e rebeliões. <img alt="" height="278" src="http://1.bp.blogspot.com/-dLA1s4t1qt4/TW-eJZJqRWI/AAAAAAAAAuM/AvgQlLGKr7U/s1600/300px-Aka_tatunca.jpg" width="300" /> Em 570 d.C., Akakor estava ameaçada pelos rebeldes e pelos incas, mas chegaram mil guerreiros godos pelo rio Amazonas, que se aliaram a Akakor e trouxeram o conhecimento do ferro, do arado e de novas sementes (eram presumivelmente refugiados da derrota de Teia, último rei ostrogodo, por Narses, general do imperador bizantino Justiniano na batalha do Mons Lactarius, de 553 d.C.). Também se consideravam descendentes dos deuses (dá-se a entender que eram herdeiros do desaparecido império de Samón) e integraram-se na comunidade de Akakor, que reconquistou as terras da Amazônia e demarcou a fronteira com os incas, vivendo em paz com eles até a chegada dos espanhóis. Em 1532, os espanhóis conquistaram o Império Inca e em 1553 tiveram notícia da existência de Akakor, cujos chefes decidiram se retirar para o interior, abandonando Macchu Picchu e os últimos incas e levando as riquezas que podiam. Um grupo de espanhóis chegou, mesmo assim, perto de Akakor, mas foi derrotado em uma batalha no monte Akai. Foram feitos prisioneiros e alguns conseguiram fugir (dando a entender que seria a legendária Paitíti dos conquistadores, supostamente habitada por um povo branco). As tribos submetidas da Amazônia voltaram a se rebelar, criando suas próprias sociedades. <img alt="" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/-3JldSM5aFvQ/TW-edZt-rVI/AAAAAAAAAuc/FQzhZNT33ZM/s320/300px-Akakor55.gif" width="290" /> Na cidade aliada de Akahim, as mulheres se recusaram a acatar a retirada aprovada pelo conselho e assumiram o governo e a guerra, lideradas por uma princesa chamada Mena. Conhecidas pelos espanhóis como as amazonas (ou seja, as icamiabas), lutaram contra os espanhóis por sete anos, separaram-se das tribos rebeldes e criara uma nova ordem na cidade subterrânea das montanhas de Parima, onde no tempo em que foi publicado o livro viveriam ainda 10.000 pessoas, que saíam à superfície apenas para cultivar suas terras e caçar. Nas vésperas da II Guerra Mundial, o rei Sinkaia de Akakor teria capturado uma mulher alemã chamada Reinha e se casado com ela, união da qual teria nascido Tatunca Nara em 1937. Além disso, Reinha negociou uma aliança com os nazistas, pelas quais o III Reich se apoderaria do litoral do Brasil e Akakor ficaria com a Amazônia. De 1941 a 1945, dois mil soldados alemães teriam chegado a Akakor de submarino, levando armas modernas. Com a derrota nazista, teriam ficado e se integrado à vida do povo. A Akakor da superfície teria sido destruída e abandonada três anos antes do encontro de Brugger com Tatunca Nara, para evitar que fosse descoberta pelos “brancos bárbaros”. Seu povo teria fugido para treze cidades subterrâneas – Akakor “inferior”, Budu, Kish, Boda, Gudi, Tanum, Sanga, Riño, Kos, Aman, Tal, Sikon e Mu, todas iluminadas artificialmente, com exceção da última, iluminada por meio de chaminés que chegam a superfície e um grande espelho de prata.

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Lendas da Região–Cobra Grande

<div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhm1VvK8nur_4noqP3xaWA8FxCMWMcRQUMO23QBQxodx9ph6uVBVBcM6alWOcoCL89KLjcuP11TVF1MUK3vB1b2MZ1pqv9Ek5l5ABqa7FHlTi_hTt6sAlWSJrtoS1YAXEMwnn82Y4mTy-k/s1600-h/mitos-cobragrande%25255B5%25255D.jpg" target="_blank"><img alt="mitos-cobragrande" border="0" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMJPwnOsOL3ovt9bMSQ1Df9F1Iq66RFl17eVOUqZcDpt6GrlnyJ-sJd030Kzdu6UWeCMkV-GUgm9fZUHZFjiHropD1H_rTq1SxUSc33VdSijI0MZIjZeWrqjYmwI6gZKpDwpuLoxQ7QKo/?imgmax=800" style="border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; background-image: none; border-bottom-width: 0px; padding-top: 0px; padding-left: 0px; display: inline; padding-right: 0px; border-top-width: 0px" title="mitos-cobragrande" width="402" /></a> A Cobra Grande - AM </div> <div align="justify">Uma das estórias de minha avó que mais impressionava quando criança e que me deixava receoso em tomar banho na “Portobrás” era a  lenda da cobra grande, de olhos luminosos como dois faróis. O imaginário popular da Amazônia consagra a Cobra Grande como uma das entidades mais presentes e fortes na mitologia regional. Ganha inúmeras formas encantatórias que envolvem o visível e o invisível, nos inúmeros relatos das populações ribeirinhas desde São Gabriel até Manaus. Estórias mostram que a Cobra Grande pode ter sido uma transformação de uma sucuriju ou sucuri ou mesmo de uma jibóia que, com o tempo, abandonou a floresta, adquiriu fenomenal volume e imergiu no rio, passando a habitar a parte mais funda, os poções, aparecendo vez por outra na superfície para punir ou proteger o amazônida. A crença cabocla diz que muitos dos igarapés e furos amazônicos são formados pela passagem de uma Cobra Grande que abre enormes sulcos nas restingas, igap<img align="right" border="0" height="113" src="http://www.abrasoffa.org.br/folclore/lendas/cobragrande.jpg" style="float: right; display: inline" width="160" />ós e até na terra firme. Aliás, entre os mais diversos povos do mundo é comum encontrar lendas, mitos, rituais e crenças que envolvem diversas espécies de cobras. </div> <div align="justify"> </div> <div align="justify">Na região amazônica, mais precisamente entre os povos ribeirinhos, ela representa uma figura lendária e fascinante, assumindo diversas denominações: Aqui na região do Rio Negro é Cobra Grande, em outros Boiúna, Mãe d’Água, Cobra Norato ou Boitatá. A Cobra Grande é considerada a rainha dos rios amazônicos e pode ter tido origem no medo provocado pela tamanho de algumas cobras, <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjok-s1kb3gIhyphenhyphen681GpfqwTxn0ATWh5syljk17nMyZrwnRT9EJXjGB74mL9QHtvxgQbEvUCYWWLAPR_ZM2MDxRvCVqTxCAmSyXyPJWHQaH-RvGxhy1cFvhxteW_tc0j3v3nKSTebu6TgmY/s1600-h/image8.png" target="_blank"><img align="left" alt="image" border="0" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEGy8oJ6tO1yGd4Sx3_ilkl6NAQbh7D1kSBL18HqmF3ovwIALQRn5g0ef9JY21aKFGxiEZKUzdn8PCivLfNYXlRI2gqqyKJSkXIzPoWiyp6y7WPsIEuMMSQb1kqI93rrdca-0xPY-xUTc/?imgmax=800" style="border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; background-image: none; border-bottom-width: 0px; float: left; padding-top: 0px; padding-left: 0px; display: inline; padding-right: 0px; border-top-width: 0px" title="image" width="238" /></a>que ataca o gado e animais de estatura média, perto de rios e igarapés. Os índios não registram culto à cobra, mas ela não deixa de existir como personagem em suas narrativas lendárias. Para o caboclo, o encanto da Cobra Grande se manifesta na contemplação da natureza do rio, distanciada do cotidiano através do imaginário; é quando a Boiúna (mboi, cobra e una, preta) surge, causando medo, fascínio e influenciando as populações ribeirinhas, ora encarnada num grande barco iluminado, na lenda do navio transatlântico, ou através de inúmeras outras narrativas, como a da lenda que explica o surgimento da noite e outras coisas. Segundo essa lenda, antes da noite existir, Moiaçu, filha da Cobra Grande, se casa e recebe do pai um caroço de tucumã (fruto da palmeira Astrocarium Tucuman) contendo a noite dentro dele. Outra lenda diz que uma linda índia cunhãmporanga, princesa da tribo, ao apaixonar-se pelo Rio Branco (Roraima), foi transformada numa imensa cobra chamada Boiúna, pelo enciumado Muiraquitã. </div> <div align="justify"> </div> <div align="justify">A Boiúna é tida na região como protetora daquele rio, ajudando os pescadores e punindo aqueles que predam suas águas. Nos rios Solimões e Negro, a Cobra Grande nasce do cruzamento de mulher com uma assombração (visagem), ou de um ovo de mutum; no Acre, a entidade mítica transforma-se numa linda moça, que aparece nas festas de São João para seduzir os rapazes desavisados. O lendário também apresenta a Cobra Gra<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAEWlHPT0yNZJQ2UJwxecZ22SISma0RFQ_Stc6DsL5K9sLew_nkrE_5bpxKijcqp_KHWUEOr1nhF7HqMYH6d1i5C7R6vZpdLKBQDp7JlBKCnUouoLzBwZdQD3-ofNBxyX0a1tylr5ak84/s1600-h/image%25255B1%25255D.png" target="_blank"><img align="right" alt="image" border="0" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVeg3i0L3wF9BgEVNHTRsiuzCFWQpl6i7ZIyVNt8MbpE-yS4c1m9Q1a-Koq727pmyJt6z-HtF7lv0dEUM_KuGU1o9aja1s_DjJPg72iGqs6VGr5IHeP4_pk5yoah9JpKnYWpzctQbJQA4/?imgmax=800" style="border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; background-image: none; border-bottom-width: 0px; float: right; padding-top: 0px; padding-left: 0px; display: inline; padding-right: 0px; border-top-width: 0px" title="image" width="179" /></a>nde como uma benfeitora à navegação dos rios amazônicos, cujos olhos tornam-se grandes faróis para orientar os embarcadiços nas noites escuras e durante as tempestades. Versão contrária coloca a Cobra Grande como entidade do mal, tal a sua voracidade e multiplicidade de transformação. Ela toma outras formas para enganar o caboclo, como a de navio à vela ou de um transatlântico que nas noites calmas rompe o silêncio com estranho ruído de vapor, percebendo-se ao longe uma mancha escura, precedida de um nítido barulho de máquinas. Ouve-se o badalar metálico de um sino e destacam-se as duas luzes brancas do mastro, além da vermelha de bombordo e a verde de boreste. O mito da Cobra Grande, Mãe-d’Água ou Boiúna percorre cerca de quatro mil rios da Amazônia, ajudando ou aterrorizando o ribeirinho, de acordo com o imaginário local, chegando até às populações urbanas. Acredita-se que Belém também tenha sido fundada sobre uma cobra, crença que pode ter nascido com os primitivos missionários, que resolveram esmagá-la simbolicamente, colocando a cabeça da serpente sob os pés da imagem de Nossa Senhora, criando um sincretismo religioso com a cultura local. </div>

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